Hace 150 años, Darwin y el origen de las especies

En el 2009 se cumple el 150 aniversario de la publicación del afamado libro “El origen de las especies” de Darwin (24 de noviembre).

El origen de las especies, es un ensayo que defiende la evolución gradual de los organismos por medio de la selección natural, descartando toda necesidad de intervención sobrenatural. Esto supuso un enfrentamiento frontal con las teorías creacionistas y catastrofistas vigentes en la época.

A pesar de esto, el día de ayer en la inauguración de una inédita conferencia en la Pontificia Universidad Gregoriana, el cardenal Wililam Levada afirmó que la teoría de la evolución de Charles Darwin no excluye que Dios pueda haber creado el universo. El convenio, que durará hasta el sábado y reunirá teólogos, científicos, filósofos y académicos de todo el mundo, tiene como objetivo conciliar dos posturas hasta ahora enfrentadas: el darwinismo y el creacionismo.

Levada agregó que la Iglesia “nunca” condenó las teorías de Darwin y que considera que hay “un espacio suficientemente amplio” para la fe tanto en la base científica de la evolución como para la fe en Dios creador. -Aunque curiosamente en su tiempo, Darwin fue acusado de hereje y mono-

 Ilustración que apareció en 1871 en la revista Hornet

Diálogo entre la razón y la fe

“Nosotros creemos que, más allá de cómo fue la creación y de cómo evolucionó, finalmente Dios es el creador de todas las cosas”, dijo Levada. “En sí mismo Darwin no fue un problema, sino que el problema nació cuando Darwin se transformó automáticamente en darwinismo, es decir, en una filosofía de la historia y de la realidad sobre una base científica”, indicó, por su parte, monseñor Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consejo para la Cultura.

Este arzobispo destacó que el convenio internacional sobre evolución biológica es sólo el primer paso “para sembrar las semillas de un mejor diálogo con otras disciplinas científicas”. En mayo, de hecho, también habrá otra gran conferencia internacional sobre Galileo Galilei, otro científico que, como Darwin, revolucionó las posturas de la Iglesia Católica.

Méritos de la ciencia Ravasi, experto biblista, subrayó, que hay que diferenciar el creacionismo de la creación, porque “el creacionismo es el intento de introducir en el análisis científico un dato teológico que pertenece a otro plano”, mientras que la creación es una “parte fundamentalmente teológica que la ciencia debe escuchar”, según dijo.

El biólogo y filósofo norteamericano Francisco Ayala se manifestó en forma parecida: dijo que “Darwin tuvo el mérito de demostrar que existe una explicación científica para las características de los organismos” y criticó duramente el creacionismo. “Se trata de una posición que tiene muy poco que ver con la religión, es más, se opone, porque considera a Dios como a un mal ingeniero: basta con tener en cuenta, por ejemplo, el 30% de abortos que ocurren en forma espontánea en la naturaleza, equivalentes a millones y millones de intentos fallidos”, señaló.

El diseño inteligente Para el Vaticano, y especialmente para Benedicto XVI, no son incompatibles fe y razón. Juan Pablo II dijo que la evolución “es más que una hipótesis”. Pero desde hace unos años, y pese a que tampoco son incompatibles las enseñanzas de la Iglesia con las teorías evolucionistas, existen un gran debate en torno a este tema y gran confusión en cuanto a la posición del Vaticano.

Todo comenzó en 2005, cuando apareció en The New York Times un artículo del cardenal austríaco Christoph Schoenborn, reconocido teólogo conservador y estrecho colaborador de Ratzinger. Este rechazaba las enseñanzas tradicionales de la Iglesia y apoyaba la teoría del diseño inteligente, que sostiene que la vida es demasiado complicada como para haberse desarrollado solamente a través de la evolución y que la mano de un poder superior debe de haber dado origen a la diversidad de especies.

Fuente: La nación

Adicionalmente te presentamos un podcast grabado hace tiempo en relación a la paleontología, Darwin y el origen de las especies.